The purpose and meaning of Interior Buddhist retreat

Spontaneous loss retreat was first organized in Hoang Phap Temple from 2-5 to 9-5-1999 (17-3 to 24-3 of the Hare) with the number of 68 participants Buddhists. This is the key to be held from 6th-12den 31 07-01-2007 (12/11 to 19/11 of the Dog) with the number of Buddhists attended the 2500 position

   Khóa tu Phật thất lần đầu tiên được tổ chức tại chùa Hoằng Pháp từ ngày 2-5 đến 9-5-1999 (17-3 đến 24-3 Ká»· Mão) vá»›i số lượng 68 Phật tá»­ tham dá»±. Đến nay là khóa thứ 6 được tổ chức từ ngày 31-12đến 07-01-2007 (12/11 đến 19/11 Bính tuất) vá»›i số lượng Phật tá»­ tham dá»± là hÆ¡n 2500 vị. Đây là má»™t mô hình tổ chức khá má»›i lạ, nên dù Ä‘ã mở được 6 khóa tu, và số Phật tá»­ đến tham dá»± ngày càng Ä‘ông, nhÆ°ng vẫn có nhiều người chÆ°a hiểu rõ được về ý nghÄ©a của khóa tu.

\r\n\r\n

   Nay, nhân buổi pháp thoại này, chúng tôi xin được giảng giải về ý nghÄ©a và mục Ä‘ích của khóa tu Phật thất, để quý vị hiểu thật rành rõ, khi Ä‘ó má»›i có thể phát lòng chánh tín và chí tâm thá»±c hành để Ä‘em lại lợi ích cho mình, cho người.

\r\n\r\n\r\n\r\n

   Quý vị nên phân biệt rõ sá»± khác nhau giữa hai từ “Phật thất” và “nhập thất”. “Nhập thất”, nghÄ©a chữ thất ở Ä‘ây là nhà. Nhập thất là chỉ có má»™t người tu tập riêng biệt trong căn nhà má»™t thời gian nào Ä‘ó tùy theo sá»± phát nguyện. Còn Phật thất là má»™t tập thể gồm nhiều người cùng tu tập niệm Phật trong thời gian 7 ngày tại tá»± viện.

\r\n\r\n

   Phật thất cÅ©ng có thể xem là Ä‘oản kỳ xuất gia và cÅ©ng là má»™t dạng biến thể của Bát quan trai giá»›i. Bát quan trai giá»›i là hành giả phát nguyện tu trong 1 ngày 1 Ä‘êm. Còn Phật thất thì thời gian tu tập trong suốt 7 ngày 7 Ä‘êm. Đoản kỳ xuất gia là má»™t loại hình thức xuất gia ngắn ngày, suốt trong thời gian 7 ngày ở tại chùa, người cÆ° sÄ© tại gia cố gắng tu tập giống nhÆ° đời sống phạm hạnh của người tu sÄ© xuất gia.

\r\n\r\n\r\n\r\n

   Từ Ä‘ó, các bậc Tổ sÆ° Trung Quốc Ä‘ã nghÄ© ra mô hình Phật thất nhằm tạo Ä‘iều kiện cho Phật tá»­ tại gia đến chùa tu tập trong 7 ngày để tinh tấn niệm Phật đạt đến chá»— nhất tâm bất loạn.

\r\n\r\n

   Còn ở Việt Nam, Phật thất có từ lúc nào và được tổ chức ở Ä‘âu, thì chúng tôi không biết chắc chắn, nhÆ°ng tại Thành phố Hồ Chí Minh, có lẽ chùa Hoằng Pháp là nÆ¡i tổ chức mô hình Phật thất đầu tiên.

\r\n\r\n

  Nguyên nhân nào mà chúng tôi tổ chức khóa tu Phật thất này ? TrÆ°á»›c Ä‘ây chúng tôi có hoài bão làm thế nào tổ chức được má»™t đạo tràng tu học có quy củ nề nếp, dành cho Phật tá»­ tại gia. Khi tìm hiểu về các khóa tu học của Phật giáo Đài Loan qua sách vở, nhất là thông tin của Phật Quang SÆ¡n, trong lòng chúng tôi rất cảm má»™ và ao Æ°á»›c có dịp nào được đến Ä‘ó chiêm bái và học hỏi thêm kinh nghiệm tổ chức của Phật giáo nÆ°á»›c bạn.

\r\n\r\n

   Thế rồi má»™t nhân duyên Ä‘ã đến, thầy Minh Hiệp du học bên Đài Loan về chÆ¡i, có ghé thăm chùa Hoằng Pháp. Thầy mời chúng tôi qua Đài Loan dá»± lá»… khánh thành tháp Phật Đà Xá Lợi do Thượng tọa Thích Quảng Tâm xây dá»±ng. Nhân chuyến Ä‘i này chúng tôi có đến thăm Phật Quang SÆ¡n. Hôm Ä‘ó chúng tôi được tham dá»± má»™t thời công phu khuya, nhận thấy từ cách xếp hàng, Ä‘i đứng đến việc tụng kinh, từng Ä‘á»™ng tác lá»… lạy của đại chúng đều được thể hiện rất trang nghiêm. Chắc chắn họ phải trải qua má»™t quá trình luyện tập thật kỹ má»›i được nhÆ° vậy.

\r\n\r\n

   Sau Ä‘ó, chúng tôi đến chùa Linh Nham của Hòa thượng Diệu Liên. Hòa thượng là má»™t trong những vị cao tăng chuyên tu về pháp môn Tịnh Ä‘á»™. Ngài Ä‘ã nhiều lần nhập thất tu pháp Ban Chu tam muá»™i, thời gian má»—i lần nhập thất là 90 ngày không ngồi, không nằm, không ngủ, chỉ Ä‘i đứng niệm Phật. Khi chúng tôi đến thấy khoảng gần 1000 Phật tá»­ Ä‘ang niệm Phật tại chánh Ä‘iện, âm thanh niệm Phật của họ trầm bổng du dÆ°Æ¡ng, và Ä‘á»™ng tác lá»… lạy, đứng lên ngồi xuống, kinh hành của họ rất nhịp nhàng thuần thục. Quả thật công lao của chÆ° Tăng huấn luyện cho Phật tá»­ tu tập được nhÆ° vậy là Ä‘iều rất Ä‘áng phục, Ä‘áng để cho chúng ta học hỏi.

\r\n\r\n

   Được chứng kiến tận mắt, chúng tôi có suy nghÄ©, so vá»›i Phật giáo Đài Loan, Phật giáo Việt Nam Ä‘ã có bề dày lịch sá»­ hÆ¡n 2000 năm, nhÆ°ng nhìn lại về hình thức tổ chức tu học của Phật tá»­ tại gia thì lại thua kém rất nhiều. Điều này khiến cho chúng tôi băn khoăn suy nghÄ©, làm thế nào để Ä‘Æ°a vấn đề tu tập của Phật tá»­ chúng ta nâng cao lên, nhằm đạt được má»™t trình Ä‘á»™ nào Ä‘ó, mặc dù chÆ°a nói về tâm linh, chỉ riêng về mặt hình thức thôi thì cÅ©ng cần phải có má»™t tổ chức để Ä‘Æ°a Phật tá»­ vào khuôn khổ nề nếp.

\r\n\r\n

   Chúng tôi rất muốn thá»±c hiện mô hình tu học Ä‘ó, nhÆ°ng không biết cách thức tổ chức nhÆ° thế nào. Vì thời gian thăm viếng của chúng tôi lại quá ngắn ngủi, chỉ má»›i được nhìn ngó sÆ¡ sÆ¡ qua sá»± sinh hoạt, chÆ°a tiếp xúc được nhiều, chÆ°a nắm được má»™t cái gì cụ thể hết thì làm sao tổ chức được. Cần phải có thời gian lâu dài ở tại chá»—, quan sát cách thức sắp xếp, Ä‘iều hành nhÆ° thế nào thì má»›i học hỏi được nhiều cái hay.

\r\n\r\n

   NhÆ°ng khi chúng tôi hoài bão má»™t việc gì thì nhất quyết phải làm cho bằng được. Vá»›i nhiệt tâm Ä‘ó, chúng tôi trình bày vá»›i hai vị Thượng tọa Chánh và Phó Ban Đại diện Phật giáo huyện Hóc Môn về việc tổ chức mô hình Phật thất để tạo Ä‘iều kiện cho Phật tá»­ tu tập. Khi nêu ý kiến này ra thì cả hai vị Thượng tọa đều rất hoan há»· và chấp nhận coi Ä‘ó là Phật sá»± của Ban Đại diện Phật giáo huyện Hóc Môn.

\r\n\r\n

   Sau khi thống nhất ý kiến, Ban Đại diện quyết định đứng ra xin phép tổ chức, và địa Ä‘iểm khóa tu Phật thất được đặt tại chùa Hoằng Pháp, do chùa Hoằng Pháp chịu trách nhiệm đảm nhận khâu tổ chức. Sau Ä‘ó, chúng tôi lên xin phép Thành há»™i Phật giáo TP.HCM, khi má»›i nghe qua thì chÆ° tôn đức lãnh đạo thấy cÅ©ng hÆ¡i lạ, nhÆ°ng sau khi nghe chúng tôi giải thích cặn kẽ, quý ngài cÅ©ng hoan há»· đồng ý cho tổ chức.

\r\n\r\n

   Về mặt chính quyền, khi Ä‘Æ°a Ä‘Æ¡n xin phép thì Ban Tôn giáo huyện Hóc Môn cÅ©ng thấy hÆ¡i lạ, nhÆ°ng do Ä‘ây là má»™t Phật sá»± của Ban Đại diện nên Ban Tôn giáo thấy không có gì trở ngại, và tạo mọi Ä‘iều kiện thuận lợi giúp đỡ Ban Đại diện Phật giáo huyện Hóc Môn tổ chức khóa tu Phật thất. Trong buổi lá»… khai khóa tu Phật thất đầu tiên, ông Nguyá»…n Kim On, Phó Ban Tôn giáo huyện Hóc Môn, phát biểu rằng : “Hôm trÆ°á»›c Ban Đại diện có gởi Ä‘Æ¡n để xin tổ chức khóa tu, nhÆ°ng tôi thấy sao cái này nó lạ quá, trÆ°á»›c Ä‘ây tổ chức tu Bát quan trai chỉ có 1 ngày 1 Ä‘êm, mà bây giờ tổ chức tu Phật thất tá»›i 7 ngày 7 Ä‘êm. Tôi má»›i suy nghÄ© lại hình nhÆ° trong kinh Di Đà có câu nhất nhật, nhị nhật, thất nhật gì Ä‘ó, nhÆ° vậy trong kinh nói là tu 7 ngày, chắc là quý vị tổ chức tu 7 ngày Ä‘ây…”. Câu nói này khiến mọi người hiện diện trong khóa tu đều cảm Ä‘á»™ng và hoan há»·.

\r\n\r\n

   NhÆ° vậy, bÆ°á»›c thứ nhất là Giáo há»™i, bÆ°á»›c thứ hai là chính quyền, tức là về mặt pháp lý, mọi việc tÆ°Æ¡ng đối được ổn định rồi.

\r\n\r\n

   Còn về phía nhà chùa, để tạo Ä‘iều kiện thuận lợi cho má»™t số Ä‘ông Phật tá»­ tập trung về tu tập trong nhiều ngày, thì trÆ°á»›c nhất Ä‘òi hỏi phải có đầy đủ tiện nghi sinh hoạt nhÆ° chá»— ăn, chá»— ngủ, nhà vệ sinh…; rồi kéo theo nhiều thứ nhÆ° mùng mền, chiếu gối v.v…. Những thứ này có thể giải quyết được, nhÆ°ng cái Ä‘áng lo nhất là việc tổ chức thời khóa tu tập cho Phật tá»­ nhÆ° thế nào để ổn định và đạt được kết quả tốt đẹp. Sau Ä‘ó chúng tôi có mời SÆ° Ngá»™ ChÆ¡n Thành trụ trì chùa Giác Hạnh ở Mỹ Tho, Tiền Giang đến cùng bàn bạc và đề ra chÆ°Æ¡ng trình tu học.

\r\n\r\n

   Chúng tôi phải tập trung quý thầy lại để tập niệm Phật, suốt mấy ngày cÅ©ng chÆ°a chọn ra được cách niệm Phật nào cho thích hợp. Rồi lại phải lo sắp xếp mọi việc ăn uống, ngủ nghỉ, vệ sinh sao cho chu Ä‘áo, nhất nhất việc gì cÅ©ng đều má»›i lạ cả.

\r\n\r\n

   Mọi việc Ä‘ã được sắp đặt xong xuôi. Chúng tôi còn lo má»™t Ä‘iều nữa là không biết có ai đến tu không ? Vì tu Bát quan trai má»™t ngày má»™t Ä‘êm Ä‘ã là khó rồi, còn tu Phật thất Ä‘òi hỏi tá»›i bảy ngày bảy Ä‘êm thì không dá»… gì có người đủ Ä‘iều kiện tham dá»±.

\r\n\r\n

   NhÆ°ng rồi do nhân duyên tốt đẹp, khóa tu đầu tiên được gần 70 người tham dá»±. Mặc dù là lần đầu tiên tổ chức khóa tu Phật thất, nhÆ°ng chúng tôi Ä‘ã Ä‘Æ°a ra những ná»™i quy cùng thời khóa tu tập khá nghiêm ngặt. Từ hạt nhân 70 người này có lẽ sau khi tu tập khóa Phật thất đầu tiên chắc đạt được nhiều Ä‘iều hay và lợi ích, nên má»›i giá»›i thiệu vá»›i bạn bè. Đến khóa 2 số lượng tăng gấp Ä‘ôi gần 150 người. Và đến khóa 43 này thì Ä‘ã hÆ¡n 2500 vị.

\r\n\r\n

   Đến khóa 3, chúng tôi có nghe má»™t Phật tá»­ nói chùa Nhất Nguyên ở Bình DÆ°Æ¡ng cÅ©ng tổ chức tu niệm Phật 100 ngày. Chúng tôi liền đến tận nÆ¡i tham khảo để học tập rút kinh nghiệm cho tổ chức của mình. Chúng tôi được biết khóa niệm Phật bá nhật này được tổ chức từ trÆ°á»›c năm 1975, cứ má»—i năm tổ chức má»™t lần kéo dài tá»›i ngày vía Phật A Di Đà thì kết thúc. Về thời khóa tu tập, thì thấy họ luân phiên niệm Phật suốt ngày Ä‘êm, có tính chất tá»± do. Sau khi quan sát kỹ cách tu hành này, chúng tôi thấy tổ chức niệm Phật nhÆ° thế rất hay nhÆ°ng không thể Ä‘Æ°a mọi người vào khuôn khổ nề nếp được.

\r\n\r\n

   Khóa 6 này chúng tôi dá»± định nhận khoảng 250 người thôi. Khi Phật tá»­ đăng ký Ä‘ã đủ số lượng nhÆ° dá»± định, chúng tôi Ä‘ã ngÆ°ng không nhận nữa, nhiều vị cứ Ä‘iện thoại về xin mãi. Cuối cùng chúng tôi bàn vá»›i quý thầy là người ta ham tu quá, cÅ©ng phải tạo Ä‘iều kiện cho họ tu thôi. Về phía nhà chùa thấy quý vị về tu Ä‘ông thì rất hoan há»·. NhÆ°ng sau cái vui là cái lo, lo là không tạo được mọi Ä‘iều kiện thuận lợi tốt đẹp để cho các vị tu. Vì khi quý vị về Ä‘ây tu tập Ä‘ông đảo mà chá»— ăn chá»— ngủ không được chu Ä‘áo, không biết quý vị có hoan há»· không, hay là Ä‘ôi khi do chật hẹp lại sinh phiền não thì uổng công tu tập quá.

\r\n\r\n

   Để Ä‘áp ứng nhu cầu tu học ngày càng Ä‘ông của quý vị, chúng tôi Ä‘ã ná»›i rá»™ng thêm nhà ăn, nhà vệ sinh, và Ä‘ang tiến hành xây dá»±ng má»™t dãy nhà ngang 14m, dài 38m, má»™t trệt hai lầu vá»›i sức chứa khoảng hÆ¡n 600 người. NhÆ°ng rồi không biết trong tÆ°Æ¡ng lai những cÆ¡ sở vật chất ấy có đủ để phục vụ cho nhu cầu tu học của quý vị không ?

\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n

   Vì trong cuá»™c đời này chúng ta thường đắm chìm vào năm thứ ham muốn (ngÅ© dục) là tiền tài, sắc đẹp, danh lợi, ăn ngon, ngủ kỹ. Đó là những thứ mà con người chúng ta bị lệ thuá»™c, bị ràng buá»™c vào Ä‘ó. Từ những thứ ham muốn Ä‘ó nó lôi kéo chúng ta Ä‘i vào cái vòng tham, sân, si, phiền não, nối tiếp theo muôn ngàn Ä‘iều ác. Vì muốn có được tiền tài, sắc đẹp, danh lợi mà chúng ta phải lao vào tính toán, thậm chí gây ra biết bao tá»™i lá»—i để phục vụ cho ngÅ© dục.

\r\n\r\n

   Vấn đề mà chúng ta thấy trong thế gian ít ai tránh khỏi, Ä‘ó là nghiệp nhà, nghiệp gia Ä‘ình, vợ chồng, con cái, từ cái nghiệp nhà này Ä‘ã gây biết bao nhiêu Ä‘iều phiền toái, bất hạnh xảy ra.

\r\n\r\n

   Cho nên người đời thường nói : “Con là nợ, vợ là oan gia, cá»­a nhà là nghiệp báo”. Tuy biết Ä‘ó là nghiệp báo, là oan gia, nhÆ°ng người đời vẫn cứ ham thích. Vẫn biết nghiệp nhà là nghiệp phiền não, nghiệp Ä‘au khổ, nhÆ°ng mà hình nhÆ° người ta vẫn không sao tránh được nó. Vì Ä‘ã vÆ°á»›ng vào vòng tình ái thì bao nhiêu dây oan gia nghiệp chÆ°á»›ng cứ theo Ä‘ó mà phát sinh, kéo dài mãi, cứ nối tiếp nhÆ° vậy không bao giờ ngừng nghỉ, gây cho ta má»™t cái vòng oan nghiệt Ä‘au khổ luân hồi. NhÆ° bài kệ sau Ä‘ây của ngài Thanh SÄ© :

\r\n\r\n

\r\n

\r\n

\r\n

Nghiệp cha má»›i vừa buông con bắt

\r\n\r\n

Hết cháu rồi kế chắt nối truyền

\r\n\r\n

Cứ nhÆ° thế Ä‘ó lÆ°u liên

\r\n\r\n

Gây nên má»™t mối thảm duyên nhiều đời

\r\n\r\n

Cha mẹ chết con rơi nước mắt

\r\n\r\n

Con chết thì cháu chắt khóc ròng

\r\n\r\n

Vợ thì chan chứa vì chồng

\r\n\r\n

Chồng thì vì vợ Ä‘ôi dòng lệ rÆ¡i

\r\n\r\n

NÆ°á»›c mắt ấy từ đời vô thỉ

\r\n\r\n

Bốn biển to Ä‘em ví không cùng

\r\n\r\n

Tá»­ sinh sinh tá»­ không ngằn

\r\n\r\n

Dây oan Ä‘áng sợ, nợ trần Ä‘áng ghê

\r\n

\r\n

\r\n

\r\n\r\n

   NhÆ° chúng tôi Ä‘ã trình bày, cái nghiệp gia Ä‘ình Ä‘ã ràng buá»™c chúng ta không những đời này mà là nhiều đời nhiều kiếp rồi, muốn thoát ra khỏi cái vòng luân hồi sinh tá»­, muốn cắt bỏ dây oan gia nghiệp chÆ°á»›ng này không phải dá»… dàng Ä‘âu. Nếu chúng ta không đại hùng đại lá»±c thì không thể cắt được. NhÆ° câu :

\r\n\r\n

\r\n

\r\n

\r\n

Ái bất trọng bất sinh Ta bà

\r\n\r\n

Niệm bất nhất bất sinh Tịnh độ.

\r\n

\r\n

\r\n

\r\n\r\n

   Có nghÄ©a là nếu chúng ta không có tình cảm luyến ái thì chúng ta không sinh ở cõi Ta bà này. Vì tình cảm luyến ái Ä‘ó mà chúng ta phải sinh vào cuá»™c đời này luẩn quẩn hết làm người, đến làm thú trong dục giá»›i không bao giờ nhàm chán. Và nếu chúng ta niệm Phật mà không chuyên tâm, nhất tâm bất loạn thì không thể sinh về cõi Phật được.

\r\n\r\n

   Cho nên cái tình cảm, cái luyến ái của gia Ä‘ình thế gian là lối sống quen thuá»™c của con người. Từ Ä‘ó gây nên bao nghiệp chÆ°á»›ng nặng nề, khiến bị chìm đắm trôi lăn mãi trong biển khổ luân hồi sinh tá»­.

\r\n\r\n

   Người tu muốn chấm dứt khổ lụy tái sinh thì phải lập chí mạnh bÆ°á»›c ra khỏi mọi trói buá»™c hệ lụy về năm thứ ham muốn. Phải biết tu tập xả ly, cắt đứt không luyến tiếc bất cứ cái gì, gắng công tập buông bỏ mọi lo nghÄ©, mọi bám víu quá nặng về vật dục, siêng năng tháo gỡ từng hồi, từng chút mọi Ä‘eo níu vào cái tình cảm ham thích dục lạc Ä‘ó.

\r\n\r\n

   Cho nên khóa tu Phật thất này là để tạo Ä‘iều kiện cho quý vị tập cắt bá»›t trần duyên. Nếu quý vị chÆ°a thể cắt được trọn vẹn, thì tập cắt 7 ngày. NhÆ° vậy khi đến Ä‘ây, quý vị có còn nghÄ© gì đến chuyện gia Ä‘ình nữa hay không, cái Ä‘ó Ä‘òi hỏi ở tâm tÆ° của má»—i vị phải khẳng định và cố gắng buông hết, đừng có còn nghÄ© gì hết.

\r\n\r\n

   Ông Lê Văn Bái có lẽ cÅ©ng thao thức trong vấn đề cuá»™c sống và muốn cắt đứt trần duyên nên Ä‘ã làm bài thÆ¡ sau :

\r\n\r\n

\r\n

\r\n

\r\n

Phù thế Ä‘ã nhiều duyên nghiệp quá

\r\n\r\n

Lệ lòng mong cạn chốn am không

\r\n\r\n

Cá»­a thiền má»™t Ä‘óng duyên trần dứt

\r\n\r\n

Quên hết người quen chốn bụi hồng

\r\n

\r\n

\r\n

\r\n\r\n

2. Thúc liá»…m thân tâm

\r\n\r\n

   Thúc liá»…m thân tâm có nghÄ©a là cá»™t trói thân tâm. Quý vị thường nghe nói trong kinh Đức Phật ví tâm chúng ta là “tâm viên, ý mã”. Có nghÄ©a là tâm của chúng ta vốn buông lung phóng túng, lăng xăng nghÄ© tưởng đủ thứ không ngừng, ví nhÆ° con khỉ leo trèo nhảy nhót không biết chán, ý thức chạy rong không bờ bến giống nhÆ° ngá»±a chạy.

\r\n\r\n

   Quý vị khi ở ngoài muốn làm gì thì làm, muốn ăn thì ăn, muốn ngủ thì ngủ, Ä‘i lại tá»± do, buông lung phóng túng. Khi vào Ä‘ây tu tập, chúng tôi tạo Ä‘iều kiện để cho quý vị thúc liá»…m thân tâm, nghÄ©a là cá»™t trói thân tâm lại bằng những giá»›i luật, bằng những thời khóa tu tập. Chẳng hạn nhÆ° quý vị chịu ngồi Ä‘ây từ sáng đến giờ là Ä‘ã cá»™t thân lại ở Ä‘ây rồi, nếu để tá»± do có lẽ quý vị Ä‘ã không chịu ngồi yên.

\r\n\r\n

   Trong khóa tu Phật thất, pháp tu của chúng ta là niệm Phật. Trong lúc niệm Phật, thân chúng ta ngồi yên, miệng niệm Phật, ý chúng ta có chăm chú vào câu niệm Phật, nhá»› tưởng đến Phật thì tâm chúng ta không vọng tưởng Ä‘iên đảo hay lăng xăng nghÄ© nhá»› Ä‘iều xấu gì khác, vì nhờ câu niệm Phật thúc liá»…m tâm chúng ta lại.

\r\n\r\n

   Vì thế, chúng tôi thường xuyên nhắc nhở quý vị chú tâm vào từng Ä‘á»™ng tác Ä‘i đứng, ăn uống… trong mọi sinh hoạt, thì má»›i có thể thúc liá»…m được cả thân và tâm.

\r\n\r\n

   Trong nhà Thiền thường sá»­ dụng mười bức tranh chăn trâu để cụ thể hóa cho việc Ä‘iều chỉnh tâm, rèn luyện tá»± tánh của chính ta từ lúc khởi Ä‘iểm cho đến khi thành đạo hoàn mãn. Con trâu lúc ban đầu là trâu Ä‘en còn hung hăng chÆ°a thuần thục, tượng trÆ°ng cho vọng tưởng Ä‘iên đảo của chúng ta cứ lÆ°á»›t Ä‘i mãi không bao giờ dừng nghỉ. Muốn chế ngá»± sai sá»­ được trâu, mục đồng phải lấy dây xỏ mÅ©i nó, lại phải có cái roi để canh chừng dọa nạt. Há»… nó mà Ä‘i sai thì nắm mÅ©i kéo lại, còn bÆ°á»›ng quá thì lấy roi quất để răn Ä‘e. Cho tá»›i chừng nào trâu Ä‘ã chịu phép, người chăn má»›i bỏ dây bỏ roi. Khi trâu Ä‘ã thuần phục, lúc Ä‘ó mục đồng má»›i hoàn toàn thảnh thÆ¡i ngắm nhìn bốn bề bát ngát trời xanh mây trắng.

\r\n\r\n

3. Trau giồi giới đức

\r\n\r\n

   Khi vào Ä‘ây tu học là chúng ta học cái hạnh làm Phật, tu cái hạnh để thành Phật. Phần Ä‘ông, khi được hỏi tu để làm gì, thì hầu nhÆ° không ai dám trả lời là tu để thành Phật. NhÆ° Đức Phật dạy : “Tất cả chúng sinh đều là Phật sẽ thành”, nghÄ©a là tất cả chúng sinh đều có khả năng thành Phật. Cho nên mục Ä‘ích của chúng ta học Phật, tu Phật là để thành Phật, nhÆ°ng còn thời gian bao lâu má»›i thành được là do sá»± quyết tâm của má»—i người.

\r\n\r\n

   Đức Phật là bậc lưỡng túc tôn, đầy đủ phÆ°á»›c đức, trí tuệ, là má»™t con người toàn diện về nhân cách, nghÄ©a là ba nghiệp thân khẩu ý của Đức Phật là hoàn toàn thanh tịnh trang nghiêm.

\r\n\r\n

   Chúng ta trau giồi ba nghiệp thân khẩu ý của chúng ta cho được thanh tịnh nhÆ° Đức Phật tức là trau giồi giá»›i đức. Bởi vì ba nghiệp Ä‘ó nếu được thanh tịnh thì chúng ta má»›i có an lạc. Chúng tôi thường nhắc quý vị cố gắng chăm chú vào tất cả mọi oai nghi cá»­ chỉ Ä‘á»™ng tác để từ Ä‘ó mà có chánh niệm giúp cho ba nghiệp của quý vị được thanh tịnh,

\r\n\r\n

   Ở ngoài thế gian, các vị thấy tÆ° cách của má»™t ông thầy giáo phải khác vá»›i người đạp xích lô, hay má»™t vị nguyên thủ quốc gia, tÆ° cách lại khác hÆ¡n người thường. Vì họ là bậc đại diện mẫu má»±c của quốc gia, cho nên từ cái ăn cái nói, cái Ä‘i cái đứng đều phải hết sức cẩn thận trang nghiêm nhằm thể hiện cái gì Ä‘ó khiến mọi người nhìn vào phải mến phục cung kính.

\r\n\r\n

   Còn Đức Phật là bậc đầy đủ phÆ°á»›c đức, trí tuệ, đạo đức cao thượng Ä‘Æ°Æ¡ng nhiên nói về nhân cách oai nghi thì Ngài hÆ¡n họ rất nhiều. Còn chúng ta về Ä‘ây tu học để làm Phật, thì từ lời nói, suy nghÄ©, việc làm cho đến tÆ° cách phải thể hiện giống nhÆ° Phật, vì “con nhà tông không giống lông cÅ©ng giống cánh”, Ä‘i tu Phật mà không giống Phật thì không phải là con Phật. Cho nên, ngoài việc chuyên tâm niệm Phật, chúng ta còn cần phải chăm chú về oai nghi. Vì vậy chúng tôi thường hay nhắc nhở quý vị khi Ä‘i đứng ngồi nằm, lúc ăn uống, hoặc khi chắp tay, khi kinh hành cần cố `tá»­.

\r\n\r\n

   Thí dụ khi làm bánh, muốn có loại bánh tròn thì phải dùng khuôn tròn, muốn có loại bánh vuông thì phải dùng khuôn vuông. Còn muốn làm Phật thì chúng ta phải khép mình vào khuôn khổ, vào giá»›i luật của Đức Phật Ä‘ã chế, có làm Ä‘úng nhÆ° thế thì sau này chúng ta má»›i có thể làm Phật, má»›i thành Phật được. Chúng ta muốn tu Phật, học Phật, thành Phật mà Ä‘i ngược lại giáo lý, giá»›i luật và oai nghi của Đức Phật là không được, vì “Thầy nào trò nấy”.

\r\n\r\n

   Khi đến Ä‘ây là quý vị phải theo ở Ä‘ây, vì khuôn khổ, ná»™i quy ở Ä‘ây là nhÆ° vậy rồi, quý vị không thể tá»± chế ra cái của mình rồi cho là mình Ä‘úng bắt chùa phải theo. Chúng tôi khép quý vị vào ná»™i quy, vào khuôn khổ là để quý vị trau giồi giá»›i đức. Nếu quý vị chú tâm vào từng Ä‘á»™ng tác từng cá»­ chỉ thì thói quen buông lung trÆ°á»›c Ä‘ây của quý vị sẽ có sá»± thay đổi rất nhiều. Khi giá»›i đức của quý vị tốt đẹp tức là ba nghiệp thân khẩu ý của quý vị sẽ được thanh tịnh. NhÆ° trong bài thÆ¡ của Viên Minh dÆ°á»›i Ä‘ây :

\r\n\r\n

\r\n

\r\n

\r\n

Học đạo quý vô tâm

\r\n\r\n

Làm nói nghÄ© không lầm

\r\n\r\n

Sáng trong và lặng lẽ

\r\n\r\n

Giản dị má»›i uyên thâm

\r\n

\r\n

\r\n

\r\n\r\n

   NghÄ©a là làm, nghÄ©, nói thuá»™c về ba nghiệp thân khẩu ý lúc nào cÅ©ng tỉnh giác, giữ vững chánh niệm, không bị lầm lạc thì không gây ra tá»™i lá»—i, Ä‘au khổ cho mình và cho người. Mọi hành Ä‘á»™ng cá»­ chỉ Ä‘i đứng không phóng túng, thô tháo, bá»›t ăn nói ồn ào cÅ©ng là cách định tâm lắng ý. Những ngày tu tập này chính là những ngày phản tỉnh cần thiết. Đó là dịp thuận tiện để ta Ä‘i sâu vào nhất tâm bất loạn.

\r\n\r\n

4. Nhất tâm niệm Phật

\r\n\r\n

   Nhất tâm niệm Phật là Ä‘em hết ý chí vào câu niệm Phật. Nếu miệng niệm Phật mà trong tâm vọng tưởng lăng xăng thì khó được lợi ích thiết thá»±c.

\r\n\r\n

    Khi đặt ra khóa tu Phật thất chúng tôi Ä‘ã bàn bạc rất kỹ việc tổ chức nhÆ° thế nào Ä‘ó để tạo Ä‘iều kiện thuận lợi cho quý vị khỏi phải bận tâm về ăn uống, ngủ nghỉ, để quý vị có thời gian tu tập, chú tâm vào việc niệm Phật nhiều hÆ¡n. Ngoài thời khóa niệm Phật ở trên chánh Ä‘iện, chúng tôi còn mở băng niệm Phật để quý vị nghe tiếng niệm Phật, lúc nào cÅ©ng nhá»› Phật tưởng Phật.

\r\n\r\n

   Tuy nhiên trong thời khóa quý vị còn ổn định chăm chú niệm Phật, chứ ngoài thời khóa quý vị lại không chú tâm nữa, cứ ngồi lại vá»›i nhau để nói chuyện, thấy uổng lắm. Vậy mọi người hãy cố gắng nhiếp tâm niệm Phật. Nếu tu mà không nhiếp tâm thì không thành tá»±u được, coi nhÆ° chỉ má»›i bÆ°á»›c vào tá»›i cổng thôi.

\r\n\r\n

   Muốn về Tịnh Ä‘á»™ thì phải nhất tâm bất loạn. Mà muốn nhất tâm bất loạn thì ngay Ä‘ây, bây giờ phải thá»±c tập nó bằng công khóa và quán chiếu để lập chí hăng hái.

\r\n\r\n

   Nhất tâm bất loạn có dá»… không ? Trong thời khóa niệm Phật chúng ta còn chÆ°a chắc nhiếp tâm được, huống chi trong lúc buông lung phóng túng. Chúng ta thấy Ä‘Æ¡n giản nhÆ°ng thá»±c không Ä‘Æ¡n giản Ä‘âu, nhÆ° ngài Thanh SÄ© có bài kệ :

\r\n\r\n

\r\n

\r\n

Ngồi niệm Phật thì ai cÅ©ng niệm

\r\n\r\n

Nhất tâm không xao xuyến ít người

\r\n\r\n

Tâm nhÆ° chong chóng giữa trời

\r\n\r\n

Phật thì má»™t niệm còn mười niệm ma

\r\n\r\n

Các việc xấu nhá»› ra trÆ°á»›c nhất

\r\n\r\n

Kế tay chân buồn bá»±c mỏi mê

\r\n\r\n

Rồi ma buồn ngủ chạy về

\r\n\r\n

Phật không niệm tá»›i khói mê phủ vào

\r\n\r\n

Chẳng cần hỏi ông nào cÅ©ng biết

\r\n\r\n

Niệm thế bao giờ Phật chứng cho

\r\n\r\n

Ví nhÆ° nồi gạo má»›i vo

\r\n\r\n

Bắc lên nhắc xuống bao giờ chín cÆ¡m

\r\n

\r\n

\r\n\r\n

   Bất cứ việc gì ở đời muốn thành công cÅ©ng đều phải trải qua sá»± gian khổ rèn luyện, nhÆ° người làm trò xiếc, họ cÅ©ng phải khổ luyện lâu ngày má»›i biểu diá»…n hay tuyệt nhÆ° thế. Tu cÅ©ng vậy, phải trải má»™t quá trình gian khổ để huấn luyện tâm ý, chá»› má»™t sá»›m má»™t chiều thì chÆ°a ăn thua gì. Pháp tu nào cÅ©ng luôn luôn Ä‘òi hỏi sá»± siêng năng vô hạn từ Ä‘êm Ä‘en đến ngày trắng má»›i mong có kết quả sáng chói. Cho nên sá»± nhất tâm bất loạn Ä‘òi hỏi sá»± quyết tâm nhiều lắm, phải kiên trì, nhẫn nại má»›i có thể thành công được. NhÆ° lời Thiền sÆ° Hoàng Bá Hy Vân :

\r\n\r\n

\r\n

\r\n

“Nếu chẳng má»™t phen xÆ°Æ¡ng lạnh buốt,

\r\n\r\n

Hoa mai Ä‘âu dá»… ngá»­i mùi hÆ°Æ¡ng”.

\r\n

\r\n

\r\n\r\n

   Theo kinh nghiệm tu hành của chúng tôi, chúng ta khó nhất tâm được là do chúng ta Ä‘ã tạo bao nhiêu nghiệp chÆ°á»›ng từ nhiều đời nhiều kiếp. Do nghiệp chÆ°á»›ng nặng nề nên khi niệm Phật tâm dá»… sinh loạn tưởng. Tu tá»›i khi nào nghiệp chÆ°á»›ng nhẹ lần cho đến tiêu tan hết thì chúng ta má»›i có thể thanh tịnh, má»›i vào chánh định được. Không phải má»™t sá»›m má»™t chiều mà chúng ta có thể thá»±c hiện được sá»± nhất tâm bất loạn. Nên chúng ta đừng coi thường pháp niệm Phật này. Vì pháp niệm Phật là má»™t pháp tu rất thù thắng nhằm trợ duyên cho chúng ta nhiếp tâm để mà tiêu trừ nghiệp chÆ°á»›ng.

\r\n\r\n

   Thí dụ chúng ta trồng cây mít, mong muốn chừng má»™t tháng sau cây có trái, có được hay không ? Đương nhiên là không được rồi. Vì khi ta gieo hạt cho đến khi cây trổ trái, còn Ä‘òi hỏi bao nhiêu Ä‘iều kiện tối thiểu cần thiết, chÆ°a kể hạt giống có thể bị hÆ° do sâu rầy, thời tiết hoặc hạt giống của chúng ta không tốt.

\r\n\r\n

   Việc tu hành cÅ©ng vậy, phải có quá trình thời gian. Nhân má»›i gieo mà muốn có quả, quả Ä‘âu ra liền. Má»›i tu muốn thành Phật ngay thì sao mà thành được. Tiến trình từ lúc gieo nhân đến kết quả còn tùy thuá»™c vào duyên lá»±c, hoàn cảnh, Ä‘iều kiện thích hợp và nhất là ý chí con người. Quá trình chúng ta tu đến khi thành Phật không dá»… dàng Ä‘âu. Chúng tôi rất tâm đắc bài kệ sau :

\r\n\r\n

\r\n

\r\n

\r\n

Đốn ngộ tuy đồng Phật

\r\n\r\n

Đa sinh tập khí thâm

\r\n\r\n

Phong Ä‘ình ba thượng dÅ©ng

\r\n\r\n

Lý hiện niệm du xâm

\r\n

\r\n

\r\n

\r\n\r\n

   Hai câu đầu ý nói Phật tánh của ta vá»›i Đức Phật đồng nhau, giống nhau, nhÆ°ng chúng ta lại khác Phật ở chá»— Đức Phật Ä‘ã tích lÅ©y công đức tu hành trong nhiều đời, còn chúng ta từ vô thỉ kiếp Ä‘ã tạo biết bao nhiêu tá»™i lá»—i, nghiệp chÆ°á»›ng trần lao nên tập khí của chúng ta quá sâu dầy rồi.

\r\n\r\n

   Câu thứ ba của bài kệ Ä‘Æ°a ra hình ảnh má»™t cÆ¡n gió mạnh thổi đến, mặt biển sóng dậy lên, gió Ä‘i qua rồi làn sóng vẫn chÆ°a ngÆ°ng liền được, cứ dập tá»›i dập lui cho đến khi hết cái trá»›n má»›i dừng lại được. Câu thứ tÆ° có nghÄ©a là lý Phật tánh của chúng ta lúc nào cÅ©ng vẫn có sẵn Ä‘ó nhÆ°ng mà cái niệm Ä‘iên đảo vọng tưởng vẫn còn, nghÄ©a là chúng ta muốn dừng cái nghiệp chÆ°á»›ng nhiều đời nhiều kiếp nhÆ°ng mà chÆ°a dừng được, cÅ©ng giống nhÆ° gió dừng nhÆ°ng sóng chÆ°a dừng vậy.

\r\n\r\n

   Chúng ta giác ngá»™ rồi, biết tu Phật thành Phật nhÆ° vậy rồi, đốn ngá»™ nhÆ° Phật rồi, nhÆ°ng nghiệp chÆ°á»›ng nhiều đời nhiều kiếp của chúng ta chÆ°a cho chúng ta yên. Cái dòng tâm thức của chúng ta Ä‘ang sôi trào cuồn cuá»™n nhÆ° sóng bay khắp chân trời mặt đất trong tâm ta, không bao giờ ngừng nghỉ phút nào, muốn dừng cho yên thì không dá»… Ä‘âu. Chúng ta phải hiểu Ä‘iều này và cố gắng tu tập để cho nghiệp chÆ°á»›ng tiêu trừ dần dần, cÅ©ng nhÆ° làn sóng giảm từ từ rồi má»›i yên. Khi sóng nghiệp từ từ lặng yên, lúc Ä‘ó tá»± nhiên chúng ta sẽ vào được định. Phải cố gắng kiên trì đừng có nản, nếu chán nản bỏ ná»­a chừng thì lại càng tệ hại hÆ¡n. Đã biết nghiệp lá»±c sâu dầy thì càng phải cố gắng tu, nay không được, mai không được, càng phải quyết tâm vững chắc nhiều hÆ¡n nữa thì cÅ©ng có ngày nghiệp chÆ°á»›ng tiêu trừ, vọng tưởng Ä‘iên đảo không còn, chúng ta sẽ dá»… dàng nhất tâm.

\r\n\r\n

   Pháp nhiếp tâm không gì hÆ¡n phải chí thành khẩn thiết. Nếu tâm chẳng chí thành mà muốn nhiếp thì khó có thể được. Khi được nhất tâm rồi, tâm cùng Phật hợp nhau, tâm cùng đạo hòa nhau thì mình và Phật không xa. Cho nên mục Ä‘ích của người tu Phật thất phải quyết tâm đạt cho được sá»± nhất tâm.

\r\n\r\n

5. Chứng nghiệm sự an lạc

\r\n\r\n

   Thá»±c hiện được bốn Ä‘iều cắt bá»›t trần duyên, thúc liá»…m thân tâm, trau giồi giá»›i đức và nhất tâm niệm Phật, thì chúng ta sẽ đạt được mục Ä‘ích cứu cánh là chứng nghiệm sá»± an lạc. Trong bài thÆ¡ chúc mừng Phật thất, chúng tôi có nêu lên cái ý nhÆ° vầy :

\r\n\r\n

\r\n

\r\n

Bảy ngày tu tập cùng chung

\r\n\r\n

Thân tâm thanh tịnh cõi lòng thảnh thÆ¡i

\r\n\r\n

Miệng luôn nở nụ cười tÆ°Æ¡i

\r\n\r\n

Uống ăn Ä‘i đứng nằm ngồi trang nghiêm

\r\n\r\n

BÆ°á»›c chân má»—i bÆ°á»›c tá»± nhiên

\r\n\r\n

Kinh hành niệm Phật não phiền tiêu tan

\r\n\r\n

Âm thanh trầm bổng ngân vang

\r\n\r\n

Hòa theo tiếng mõ nhịp nhàng xuống lên

\r\n\r\n

Bụi trần vọng tưởng đảo Ä‘iên

\r\n\r\n

Lặng yên theo tiếng kinh thiền ngân nga

\r\n\r\n

Nam mô Đức Phật Di Đà

\r\n\r\n

Tây phÆ°Æ¡ng Cá»±c lạc không xa tâm mình

\r\n

\r\n

\r\n\r\n

   Trong 7 ngày tu tập quý vị cố gắng trau giồi giá»›i đức, tinh tấn niệm Phật để thá»±c hiện được sá»± trang nghiêm. Có trang nghiêm rồi thì sẽ Ä‘Æ°a đến thanh tịnh tức là không còn phiền não nữa. Có trang nghiêm, có thanh tịnh, có tinh tấn, có nhất tâm chúng ta má»›i chứng nghiệm được sá»± an lạc ngay trong cuá»™c sống hiện tại.

\r\n\r\n

   Ta trôi nổi trong ná»™i thức suy tÆ° và đối tượng bên ngoài suốt tháng năm, bồng bềnh theo cÆ¡n vui buồn giận ghét. Chúng ta không tá»± cứu mình trÆ°á»›c bằng cách phản tỉnh làm lắng sạch tâm ý thì Ä‘âu có ai làm cho mình được. Nên chúng ta cần phải trút bỏ lại mọi lo toan trần thế, tá»± hứa gom mình vào định hÆ°á»›ng tu tập.

\r\n\r\n

\r\n

\r\n

Nếu lòng thanh thản không lo nghÄ©

\r\n\r\n

Ấy buổi êm đềm chốn thế gian

\r\n

\r\n

\r\n\r\n

   Chúng ta tu đến khi nào đạt được sá»± an vui thì má»›i về được cõi Cá»±c lạc. Vì Tây phÆ°Æ¡ng Cá»±c lạc được gọi là cõi Tịnh Ä‘á»™ – Tịnh Ä‘á»™ : Ä‘á»™ là cõi, tịnh là thanh tịnh, Tịnh Ä‘á»™ là cõi thanh tịnh – Chúng ta muốn về cõi Tịnh Ä‘á»™ thì chúng ta phải thanh tịnh, còn tâm cứ bá»±c tức, phiền não, buồn giận thì không về được Tịnh Ä‘á»™. Phật là thanh tịnh, cho nên ta cÅ©ng phải thanh tịnh thì việc đến vá»›i Phật không còn xa.

\r\n\r\n

   Nếu không quyết liệt lập chí, thì ta không về Cá»±c lạc được. Do vậy tu Tịnh Ä‘á»™ cÅ©ng phải lập nguyện thiết tha vô hạn nhÆ° kẻ tha hÆ°Æ¡ng chí cốt muốn về yên nghỉ nÆ¡i cố hÆ°Æ¡ng. NhÆ°ng Ä‘iều cần thiết nhất là phải tin sâu chắc, nguyện tha thiết má»›i cảm thông vá»›i Phật, má»›i có thể quyết định hiện đời ra khỏi Ta Bà sinh về Cá»±c Lạc.

\r\n\r\n

    Tóm lại, trên Ä‘ây chúng tôi Ä‘ã trình bày rõ ràng về ý nghÄ©a và mục Ä‘ích của khóa tu Phật thất. Đến nay, mô hình Phật thất Ä‘ang trên đường phát triển mạnh. Ngoài việc tổ chức tu Phật thất mang tính tập thể ra, chúng tôi cÅ©ng Ä‘ang xây dá»±ng mô hình tu nhập thất cá nhân. Hiện tại chúng tôi Ä‘ã xây dá»±ng được 6 cái thất. Trong hÆ°á»›ng tá»›i, chúng tôi sẽ thá»±c hiện việc tu nhập thất, và pháp tu này Ä‘òi hỏi người tu phải có bản lÄ©nh và phải có sá»± quyết tâm cao. Mong rằng sau này chúng tôi sẽ được Ä‘ón tiếp các Phật tá»­ phát nguyện chuyên tâm tu học để đạt được kết quả an vui giải thoát.

\r\n\r\n

   Chúng tôi rất mừng là Khóa tu Phật thất Ä‘ã tạo ra má»™t sinh khí tu học má»›i, từng bÆ°á»›c Ä‘Æ°a Phật tá»­ vào trong khuôn khổ nề nếp của sá»± tu tập, khi Ä‘i đến Ä‘âu cÅ©ng thể hiện được sá»± trang nghiêm thanh tịnh, vì khi quý vị đến Ä‘ây Ä‘ã được Ä‘ào luyện tu học rất kỹ lưỡng. Chúng tôi mong rằng những hạt nhân này sẽ được Ä‘âm chồi, nẩy lá»™c, phát triển nhiều hÆ¡n nữa. Đây chính là sá»± Ä‘óng góp công sức để xây dá»±ng cho Phật giáo Việt Nam thăng hoa và phát triển phù hợp vá»›i thời đại má»›i.

\r\n