Hiếu Hạnh

“Thân giả dã, phụ mẫu chi di thế dã” có nghĩa là mạng sống, tình cảm, kiến thức… của chúng ta đều do cha mẹ ta tạo nên. Hơi thở còn ra vào, nhịp tim còn lên xuống là chúng ta còn nợ ân tình này. Không biết đáp đền là người con bất hiếu, bất hiếu là vô nghì, vô nghì là vô nhân. Do đó chúng ta phải hết lòng thờ kính cha mẹ, cha mẹ tại tiền Phật tổ tại thế.

Ôi đẹp biết bao tình thương sao mà lai láng, con mất mẹ mới thấy tâm hồn trống trải, có xa mẹ mới thấm thía nỗi cô đơn. Đứa con côi nào không tủi thân khi thấy xung quanh mình ai cũng có mẹ, đứa con côi nào không buồn ray rứt khi màn đêm bao phủ bên mình. Dù được ăn ngon mặc đẹp, sống giàu sang nhung lụa nhưng thiếu mẹ cũng mất đi phân nửa cuộc đời. “Còn cha còn mẹ thì hơn, mất cha mất mẹ như đờn đứt dây”, đờn đứt dây là cây đờn câm; cuộc sống trọn vẹn và ý nghĩa là cuộc sống còn cha còn mẹ.

“Hiếu hạnh trong xã hội là tối thắng
Giữa các loài hai chân, chánh giác là tối thắng
Giữa các loài bốn chân, thuần thục là tối thắng
Giữa các loài thê thiếp, nhu thuận là tối thắng
Giữa các hàng con trai, hiếu hạnh là tối thắng”
 
Hiếu hạnh không phải là một danh từ, một lý thuyết mà là một bổn phận, một hành động cụ thể. Vì tình mẹ sẽ cho ta nguồn sống, sưởi ấm đời ta, thiêu huỷ tất cả các đau khổ trong lòng ta và giúp ta kinh nghiệm sống giữa chợ đời muôn ngã; sữa mẹ nuôi ta còn nhiều hơn nước bốn bể; và cha mẹ được xem là ngọn lửa thiêng. Do vậy công ơn cha mẹ như trời cao khó với, đất rộng không lường, mà phận làm con khó đáp đền cho được trọn vẹn. Đức Phật nhận được sự biến hoại vô thường của vạn hữu, nhất là tài sản vạn vật. Thấy thường hằng bất hoại của thể tánh, cho nên Ngài khuyên con cái không nên phụng dưỡng cha mẹ bằng vật chất, mà nên phụng dưỡng những thức ăn tinh thần. Nghĩa là, để phụng dưỡng cha mẹ một cách hợp tình hợp lý, không chỉ bằng cách dâng cơm hầu nước, quạt nồng ấp lạnh; mà còn phải khuyến khích hướng dẫn cha mẹ vào trong chánh pháp, quy y Tam Bảo, hướng dẫn cha mẹ làm các hạnh lành, tạo điều kiện cho cha mẹ bố thí, đưa cha mẹ an trú vào trí huệ, từ bỏ vô minh.

Gió đưa bụi chuối sau hè
Anh mê vợ bé bỏ bè con thơ
Con thơ tay ẵm tay bồng
Tay dắt mẹ chồng đầu bạc như bông.

Cái hiếu hạnh của nàng dâu này quả thật là cái hiếu hạnh về thai nhân. Thai nhân ở đây ám chỉ cho mẹ chồng, chồng và con. Thương chồng thương con nên thương cả mẹ chồng, thương mẹ chồng có nghĩa là thương danh giá gia đình chồng. Muốn duy trì danh giá gia đình chồng thì phải duy trì danh giá những người thủ ân với chồng mình. Chính tâm hồn vị tha biến thành chất liệu hiếu hạnh. Chúng ta có thể khẳng định rằng giữ được không khí hài hòa giữa mẹ chồng nàng dâu là một điều khó, tạo không khí yêu thương giữa hai người lại còn khó khăn hơn nữa, khó khăn dường như bất khả khán. Đừng nói là nàng dâu mẹ chồng, mà ngay cả con ruột trong nhà đôi khi cũng không giữ được tâm hồn hiếu kính, dám vô lễ nặng lời với cha mẹ chỉ vì ham mê thú vui vật chất, si mê tình yêu cá thể, quá lo gầy dựng sự nghiệp tương lai, hay thương vợ bênh con, hoặc cha mẹ không thỏa mãn nhu cầu của mình, vì hay rầy la khó tính, hay vì cha mẹ có máu cờ bạc, rượu chè, không làm tròn bổn phận… Trường hợp phải sống trong nghịch cảnh ấy, người con dễ bị mất bình tĩnh, dễ trở nên bất hiếu nếu không thấm nhuần được chánh pháp, không nặng lòng vì hiếu đạo, không tư niệm về định luật nhân quả. Phương pháp đối trị nghịch cảnh là biết sợ hãi quả báo của tội bất  hiếu, biết hoan hỷ với phước lành của hiếu hạnh, biết tự trọng, biết giữ phẩm chất của một người con, biết nghĩ đến trách nhiệm, đưa hướng tốt đến những đứa con mai hậu, biết tự lựa chọn dứt khoát giữa hai đối tượng địa ngục của vô nghì và thiên đường của hiếu hạnh     

           Chơn Hiền Bảo